“Retomaríamos aqui, ainda que de outra forma, o mito de
Narciso. A tragédia que o mito de Narciso descreve não diz respeito apenas à
incapacidade de amar, ou ao amor voltado para si mesmo e que exclui o outro,
mas também nos remete para a impossibilidade de alguns sujeitos terem uma vida própria,
na medida em submergem no desejo ou na dificuldade de quem cuidou deles nos
momentos iniciais, É que a mãe de Narciso, por temer que a beleza dele pudesse
ofender os deuses ignora e interdita nele o que ele tem de mais particular: a
sua beleza. Narciso, por sua vez, submetendo-se ao temor materno, fica cego em
relação à sua própria beleza, desconhecendo o que há de mais singular em si
próprio”.
Carlos Amaral Dias O obscuro fio do desejo Fim de século
A mãe de Narciso ao não reconhecer e aceitar o que o seu filho tinha de
particular - a sua beleza -, e por temor dessa diferença, interpela sobre o
futuro, Tirésias, que simboliza a autoridade do perito, o especialista, o poder
masculino.
É a metáfora da obsessão pela normalidade, de uma mãe frágil, insegura do
seu papel, estendendo estas dificuldades ao filho, que se manifesta, por
isso, incapaz de trilhar a sua identidade única e singular.
O meu tributo a Carlos Amaral Dias, com quem se aprende sempre, penetrante, o que só acontece com os grandes autores.
“O
jovem de hoje, quando pergunta se você “está ligado?”, não está sendo tonto e
nem superficial, como podem pensar os seus pais. Não se trata no “tá ligado?”
de uma banal linguagem fática, de testagem do canal comunicativo. O que ele
pergunta é se o que faz sentido para ele, de uma forma única, faz sentido para
você. Sentido e não significado. Algo que toca um, também toca o outro, mas de
maneira diferente. E essa diferença é sustentável. As pessoas não precisam
compartir o mesmo significado para estarem juntas. “
Jorge
Forbes Girassois clinicando as psicoses.
Cada um de nós ao longo da
vida experienciou situações diferentes, com pessoas distintas, e em contextos
emocionais irrepetíveis. Dessas vivências, em particular na família, vingaram
significados pessoais sobre as coisas – a posse do outro sinónimo de “amor”;
mais tarde, numa relação, achar que não é amado quando o outro se distancia….
O princípio de ficar próximo
é compreendermos que, com este património pessoal de significados, ouvir
o outro é mudarmos a nossa percepção, desbravar memórias até ao osso, por vezes
chegadas de tão longe, de maneira a nos aproximarmo-nos do seu real pensar e sentir, e
encontrarmos, não necessariamente o mesmo significado – que milagre seria -, mas sentidos
partilhados.
Não
perceber o que toca ao outro, a persistir, é a expressão da não ligação, sem
violência, sem crueldade, mas desoladora. Não há vida em conjunto para
viver.
Uma passagem do artigo de Daniel Sampaio psiquiatra e terapeuta familiar, editado na Pública de 29 de Maio 2011, com o título Raivas adolescentes:
" (...) A raiva é sempre destruidora se for deixada crescer sem a entendermos. Se a enterrarmos, poderá contribuir para uma depressão. Se a "tratarmos" com álcool ou drogas, procurando que essas substâncias a acalmem, passaremos a ter mais um problema. Se a exteriorizarmos sempre, poderemos transformar-nos em alguém conflituoso e insuportável.
É fundamental conhecer a raiva destes adolescentes agressivos. Muitas vezes viveram com pessoas sem controlo emocional, que veicularam sempre a ideia de que a violência tudo pode resolver. Noutros casos, viveram em famílias "perfeitas", onde ninguém podia gritar e qualquer manifestação agressiva era associada à loucura: na adolescência, na luta pela autonomia, a raiva finalmente libertada encontra nos mais próximos o alvo preferido. Por vezes, são vinganças face a pais maltratantes na infância (abusadores, por exemplo), que explodem quando o medo físico dos familiares é agora ultrapassado por um corpo juvenil cheio de energia.
Compreender não significa mudar. Feita a história da relação, é crucial intervir. Conhecer a raiva. Compreender que não se fica agressivo para sempre. Perceber que não se pode ficar parado, num ritual de progressiva auto-humilhação. Concluir que intimidar os outros nos pode deixar mais sós (....)"
AJUDAR OS ADOLESCENTES A DISCRIMINAR AS EMOÇÕES QUE ESTÃO NA BASE DA RAIVA (de modo a definir um plano de ação)
“Manter o jogo curto
significa tomar cuidado com os compromissos a longo prazo. Recusar-se a “se
fixar” de uma forma ou de outra. Não se prender a um lugar, por mais agradável
que a escolha possa parecer. Não se ligar à vida, a uma vocação. Não jurar
carência e lealdade a nada ou a ninguém (…) consequentemente, já não há “para a
frente” ou “para trás” o que conta é exatamente a habilidade de se mover e não
ficar parado.”
Zygmunt Bauman “O mal – estar
da pós modernidade” Zahar Editor
Podem
ser variados os ambientes em que nos depararmos com pessoas que não mostram
interesse em conhecer e se comprometer com o outro e com a organização na qual estão
inseridos. Comportam-se como se não tivessem obrigações, e se lhes detetamos
alguma adesão a um objetivo comum, quando damos por nós, já perderam a
firmeza - conectam e desconectam como no mundo virtual. E, se se movem, não parece que o façam com conhecimento das matérias/realidades e com séria vontade em resolver os problemas.
Ao desabafarmos a nossa indignação ou perplexidade, com alguém
da velha guarda ligado à saúde mental, para além de considerar que poderá revelar-se uma postura altamente danosa caso ocorra em certos contextos, - na saúde, educação, justiça,,,- dirá que essas
personagens encontram-se na linha do psicótico autista, pela ausência de
consciência e ligação com o real.
Mas, outra leitura deste mesmo fenónemo está caracterizado no livro “O mal – estar da pós modernidade”
do sociólogo Zygmunt Bauman, cap.VI, que recorre a uma metáfora para descrever
a experiência dos indivíduos na atualidade - os turistas, que se movem, mas sem
objetivos definidos e que “colocam os sonhos de nostalgia acima das realidades
da casa”, e os vagabundos que se julgam livres por não terem de viajar de um
lado para outro, sendo o movimento para estes, uma imposição. Ambos detetam-se
pela inconstância e incoerência, pelo que, a ideia não é criar, descobrir um modo de ser,
mas impedir que uma identidade se cole demasiado depressa ao corpo.
São
seres errantes, tal como reafirma Carlos Amaral Dias, em
“O obscuro fio do desejo”, dotados de desinvestimento afetivo, falta de
ancoragem, sem lealdade para com as pessoas e para com os lugares.
Se
as minhas palavras não vos seduziram, devo dizer-vos que a leitura de Zygmunt
Bauman divertiu-me imenso, é muito humorada, mas tive de pensar em alguém em particular, no mundo do trabalho. É assustador e hilariante ao mesmo tempo, relembrar que até a postura se
assimilava à personagem incarnada, e consoante as pressões do ambiente (prazos a
cumprir…), verificou-se a alternância de vagabundo para turista, sem contudo perder a fluidez.
Acrescente-se
que, todos nós, qualquer organização e respetiva liderança, podemos estar confinados a nos situarmos num contínuo entre o “turista perfeito” e o “vagabundo incurável”.
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